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Sören Kierkegaard

Philosophe peu soucieux de se reconnaître tel, Kierkegaard partage avec quelques autres géants, avec Nietzsche par exemple, le privilège, si cen est un, de trouver de nombreux lecteurs parmi les non philosophes. La question, ici, nest pas de se demander sil faut voir en lui un antiphilosophe, comme le voulait Sartre. Ni de rappeler, même si cest vrai, et la présente édition ne néglige pas tout à fait cet aspect de son oeuvre, quil fut aussi ou surtout un penseur religieux. Il sagit plutôt de souligner ce qui saute aux yeux quand on ouvre ses livres : les ouvrages philosophiques de Kierkegaard ne sont pas écrits comme le sont habituellement les traités de philosophie. Généralement dissimulé sous des pseudonymes qui brouillent les cartes, leur auteur est un digter. Le danois digt renvoie à la fantaisie, à limagination, à la rêverie, à la fiction même. Digter est souvent traduit par poète . Et de fait les Diapsalmata (dans Ou bien... ou bien) ou léloge dAbraham (dans Crainte et tremblement) sont de véritables poèmes en prose, tandis que dautres textes (Journal du séducteur , Coupable... non coupable) pourraient passer pour des chapitres de romans, que certaines pages, telle lhistoire de ce roi amoureux dune jeune fille dans les Miettes philosophiques, semblent relever du conte, et que dautres encore, par exemple la marche dAbraham et dIsaac dans Crainte et tremblement, ont une structure dramatique. Ecrivain à coup sûr. Philosophe pourtant, mais dune philosophie qui veut être philosophie en étant non-philosophie (Merleau-Ponty). A cette (non-)philosophie on est souvent arrivé, en France notamment, par le biais de lexistentialisme, qui fut peut-être la nouvelle conscience culturelle dont Kierkegaard lui-même prédisait lavènement. Mais un tel cheminement ne va pas sans quelque malentendu et passe volontiers par profits et pertes lancrage (et le mot est faible) de ce Danois dans le luthéranisme, dans son milieu (piétiste) et dans son époque (romantique). Il serait évidemment vain de prétendre nexpliquer Kierkegaard, cette énigme, que par sa sensibilité à la figure de son puritain de père, par sa rupture avec la trop célèbre Régine Olsen, ou par la violence de ses querelles avec lEglise danoise. Mais tout aussi inutile (et lon sest efforcé déviter cet écueil dans ces volumes) dexiger de lui des réponses à des questions philosophiques quen son temps il ne pouvait pas se poser. Cest dautant moins utile que les questions quil se pose sont de tous les temps et que chaque génération pourrait, pour des raisons qui lui seraient propres et seraient chaque fois différentes, faire siens les propos de Denis de Rougemont qui en 1934, dans le contexte de la montée des totalitarismes, voyait en Kierkegaard le penseur capital de notre époque, nous voulons dire : lobjection la plus absolue, la plus fondamentale qui lui soit faite, une figure littéralement gênante, un rappel presque insupportable à la présence dans ce temps de léternel . Larticle de Rougemont sintitulait Nécessité de Kierkegaard . Ce titre conserve son actualité.

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9782070114276 ISBN
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Jessica Kolhmann

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