Les stoïciens - Tome 2, Le stoïcisme intermédiaire (Diogène de Babylonie, Panétius de Rhodes, Posidonius dApamée) PDF

Le De clementia se présente comme un traité à fonction parénétique destiné à guider Néron sur la voie du bon gouvernement en le convaincant de pratiquer la clémence, élevée au rang de vertu cardinale. Mais à un moment où à Rome le stoïcisme apparaît comme lié par la figure de Caton aux valeurs républicaines, l’œuvre participe aussi d’un débat interne au Portique.

Diogène Laërce, Chrysippe - Les philosophes stoïciens DIOGÈNE LAËRCE CHRYSIPPE (Stoïcien) Traduction Robert Genaille, 1933. Chrysippe, fils d’Apollonius, de Soles [1] ou de Tarse (cf. Alexandre, Successions), fut disciple de Cléanthe. Il s’exerça d’abord à la course de chars, puis il fut élève de Zénon ou Cléanthe (cf. Dioclès et de nombreux auteurs), qu’il quitta du vivant même de ce philosophe.

Le stoïcisme devient une école de pensée indépendante où les hommes qui osent résister au despotisme impérial puisent leur force; les empereurs le considèrent comme un foyer d'insoumission et le persécutent. Au culte des divinités protectrices des Julii, puis de Sérapis, cher aux Flaviens, les stoïciens préfèrent celui de Jupiter Les Stoïciens II: Le stoïcisme intermédiaire (Diogène de ...

Cette doctrine de l'au-delà paraît générale dans le Stoïcisme ancien et moyen, de Zenon à Posidonius. Toutefois l'idée de la conflagration et de la palingénésie universelles a été mise en doute ou rejetée par quelques stoïciens et notamment par Panétius. Quant à la survie de l'âme humaine, sa durée varie : …

2 « Le stoïcisme de Juste Lipse et Guillaume Du Vair », Juste Lipse en son temps, op. cit., p.402. 3 Rappelant le quadruple remède d’EPICURE dans la Lettre à Ménécée pour libérer l’âme de la crainte de la mort. 4 LIPSE, De Constantia, I, 13 : « Deum […] quae coelorum …