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De la religion que lon voit à la religion que lon ne voit pas - Les jeunes, le religieux et le travail social PDF

Maryam Kolly

Comment les jeunes Bruxellois en cursus dassistant social se projettent-ils dans le métier ? Qui sont ces intervenants sociaux - et surtout intervenantes sociales - de demain (dans un secteur fortement féminisé) ? La ville de Bruxelles est le théâtre de violentes disparités socio-économiques et dun enseignement que lon peut qualifier dethnoségrégé. Les liens entre jeunes sy construisent dès lors avec force sur des bases identitaires — en référence tant au local (commune, quartier) quà lhistoire migratoire ou, encore, à la religion. A partir dentretiens, Maryam Kolly relaie ici une parole minoritaire portée par de futurs travailleurs sociaux qui se disent catholiques ou musulmans, descendants de migrants venant du Maghreb ou dAfrique subsaharienne. Erigée contre les logiques de disqualification (modernité/islam, Europe/Afrique, jeunesses den haut/den bas, non croyants/croyants), cette parole nous invite à un décentrement par rapport à lexpérience euro-occidentale.

28 mai 2019 ... De la religion que l'on voit à la religion que l'on ne voit pas. Les jeunes, le religieux et le travail social. Maryam Kolly · Travaux et recherches …

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9782802802297 ISBN
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Sofya Voigtuh

Le religieux et l’école en France - OpenEdition

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Mattio Müllers

De la religion que l'on voit à la religion que... de ... Découvrez sur decitre.fr De la religion que l'on voit à la religion que l'on ne voit pas - Les jeunes, le religieux et le travail social par Maryam Kolly - Collection Travaux et recherches - Librairie Decitre

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Noels Schulzen

Les normands et la religion - Persée Et si l'on voulait saisir à sa racine l'origine de la déchristianisation de la province depuis la Révolu¬ tion, il ne faudrait pas retenir en premier lieu la désagrégation progressive de l'Eglise traditionnelle sous l'aspect état clérical tout autant que sous l'as¬ pect corps social (ébranlement par la Constitution civile du clergé puis par la spoliation des biens d'Eglise) mais

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Jason Leghmann

En revanche, à la différence de Durkheim, il ne croit pas que la religion soit le plus primitif des faits sociaux, qui est pour lui le politique. Par quoi le politique apparaît d’emblée d’une autre essence, comme plus englobante, que le religieux. Il le faut pour que le politique demeure central quand se marginalise le religieux.

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Jessica Kolhmann

De la religion qu’on voit, à la religion qu’on ne voit pas ... 16/01/2019 · Myriam Kolly s’est concentrée, d’abord, sur « la religion que l’on voit », c’est-à-dire sur les signes visibles de croyance et sur la stigmatisation qui en résulte dans nos sociétés. Elle a ensuite interrogé cette « religion qu’on ne voit pas » pour comprendre comment le fait religieux influence la pratique du travail social.