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Raphaël Lagier

Les écrits de Kant sur les races humaines, émaillés de caractérisations et de jugements qui heurtent notre sensibilité contemporaine, sont accueillis par un silence gêné des commentateurs. Ceux-ci croient bon de sabstenir danalyser ces textes, et dy voir a priori des opinions mal élaborées, victimes de lair du temps. Mais en évitant de se confronter à ce tabou, ils jouent aussi un mauvais tour à Kant. Car le lecteur peut avoir limpression quon lui cache quelque chose. Qui plus est, les textes sur les races font preuve dune cohérence interne et dune compacité théorique remarquables, et leur puissance explicative est inégalée dans le champ de lanthropologie physique de son époque - celle de Buffon, de Blumenbach ou de Meiners. Est-ce à dire, comme le craignent davance les commentateurs, quon trouve chez Kant un authentique racisme théorique ? En fait, cette accusation de racisme na pas vraiment dobjet à une époque où les modalités dune pensée non raciste, cest-à-dire dune anthropologie non naturaliste, étaient au mieux en cours de constitution. Ce constat nous mène à considérer que seule une analyse dépassionnée des thèses raciologiques de Kant, prises dans toute leur violence, peut rendre justice à la doctrine kantienne. Nous ne cherchons pas à produire une disculpation théorique de Kant. Mais inversement, cet ouvrage ne vise pas non plus à formuler des thèses scandaleuses ou à révéler un Kant non universaliste . Il entend simplement montrer la tension dune pensée qui fait de lhistoire un processus de civilisation en principe universel, articulé autour dun centre de gravité à la fois géographique et spirituel, lEurope, peuplée dhommes blancs. Cet ouvrage intéressera les étudiants et chercheurs en philosophie et en histoire des sciences, mais aussi les étudiants et chercheurs en anthropologie.

Emmanuel Kant - Wikimonde

6.36 MB Taille du fichier
9782130546573 ISBN
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Notes actuelles

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Sofya Voigtuh

races humaines comme des espèces distinctes, c’est qu’elles se confondent l’une avec l’autre, sans que, autant que nous puissions en juger, il y ait eu, dans beaucoup de cas, aucun entrecroisement. On a étudié l’homme avec plus de soin qu’aucun autre être organisé ; cependant les savants les plus éminents n’ont pu se mettre d’accord pour savoir s’il forme une seule Redécouvrir la pensée géographique de Kant - Persée

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Mattio Müllers

quatre races humaines: Européens Américains Asiatiques Africains dont les caractéristiques intellectuels seront pour lui décroissantes. Deux thèories: • Monogenisme tous les hommes descendent d’une racine commune, par se différencier dans les caractères physiques successivement par raisons de l’environnement. (seconde moitiédu 1700 et au fil du 1800, àtitre d’exemple: Linné

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Noels Schulzen

' On pourrait selon Kant, mépriser ce caractère de l'espèce humaine tout en réservant '"' 'une place d'honneur à cette race d'être raisonnables' '"' ' ' '.' Cela traduit ...

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Jason Leghmann

19 nov. 2004 ... Les écrits de Kant sur les races humaines, émaillés de caractérisations et de jugements qui heurtent notre sensibilité contemporaine, sont ... Parmi les très nombreuses personnes que le terme (de race humaine) en ... doit l' être selon Monsieur Kant, et demandons-nous seulement pour quelles raisons ...

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Jessica Kolhmann

L’espèce selon Kant. On peut, avant d’aborder ces textes, La question kantienne est d’abord d’éclairer le statut de la variété des races humaines. Kant y prend d’emblée le parti de Buffon : critère d’interfécondité pour définir l’espèce, rupture avec l’histoire naturelle classique traitée comme une scolastique. « Dans le règne animal, la division naturelle Emmanuel Kant - Wikimonde